这树，这乌桕树，这黄栌树，这红枫树，这漆树，这生长在巫山的生物族群——红叶树，这晕染着长江的秉赋、人类的情怀之树，是怎样染红了人们的心灵？这神女，千百年站在山峰在等谁？谁能描出她的心灵？
　　
　　2007年，秋正展开，我与同事一行四人，从重庆到宜昌沿长江而下。当我的身影出现在巫峡的眼帘时，红叶这一家族的成员就不再平静，她们借着秋风拍起了红色的手，而我，又如故人重逢，真想朝着她们喊着叫着，猛扑过去。感到了我的心和红叶的心的碰撞，也感到了我的快活，这种快活像当年的红军，经过长途的艰苦跋涉，见到了延安的宝塔山一样，这种快活洋溢着、鼓胀着我的全身，双脚顿觉轻巧。长江巫水深千尺，不及红叶迎我情！
　　
　　到了巫峡，远看，巫山把红色喷了过来，燃烧着游人的双眼。这漫山遍野流曳着一组组红色的旋律，跳动着蝌蚪形的音符，把鲜红的激情呈给人们，点亮了人们心中爱情的明灯。同船的一个四岁小男孩说：“着火啦！着火啦！妈妈！”样子急急的，指着山那面。她的妈妈说：“傻孩子，那是红叶。”近看，那碧草葳蕤，坎坎石阶盘旋而上的蜿蜒小路，叶片有深浅不一的红色，叶脉是红色之外的成员，以黄色打破这种单调。叶子密密麻麻，层层叠叠。蝌蚪似的枫籽飘然而落，像迸出的火星。我们步行在黄栌林中，黄栌叶的清香死缠我们的外衣上，任凭怎么扑打也经久不去，走起路来鞋子也是香的。
　　
　　早晨轻纱般柔雾笼罩，晶莹的水珠挂在红叶上，这水珠如磁石一般吸附着古今中外的爱情。这水珠是神女多情的泪么？遥想当年柔情似水的一幕，石桥和高炯那一见倾心的爱情，神女仿佛又添了一抹温馨的色彩。向人们昭示着“石桥和高炯”般爱情的纯洁和高尚。黄昏里，暮色加深，影子贴在水面，撕也撕不开了，炊烟和着白云升腾，远远望去有如仙境的小村，山岗上沧桑的两株古枫和它周围大片的枫林，这是对杜牧的《山行》的最好注解。晚上，月一眉挂在高岩巅，错落到水中，如明珠走镜，不可收拾，甚是好看。
　　
　　这时，你会觉得这些红叶树把天地日月的全部能量积攒起来，点燃起无数把火, 觉得这是千万个神女在举行集体婚礼。使人顿感心里暖暖活活的，脸上火辣辣的，暖热了巫峡，暖热了寒冬，清醒了许多。我被这迎面而来的种种爱情传说撞成了内伤。这红色激活了我的希望，这红色压重了我的心，这红色烧累了我的心。我被烧得双目尽赤，血脉贲张，心灵深处奔腾着千军万马。我只好到船舱去休息。
　　
　　我休息了，但石桥和高炯的爱却醒着。第二天清晨，不知哪一位游客突然喊道：“神女峰到了！神女峰到了！”我急忙拿出照相机，但见神女峰耸立在云雾间，凝望着远方，默默的守护着穿行三峡的大小船舶，峰尖处红叶片片，给神女穿上了绸缎般灿烂的彩裙。如果说神女是中国的美神、爱神，那么红叶便是这位美神、爱神的裙裾。我在想，时间老人真公正，让坐在历史船只上的风流人物远去千古，留下了这爱也千古，恨也千古的神女峰。清凉的季节，语言失去了色彩。寂寥的岁月，山水遗忘了诺言。面对一泻千里的长江，巫山的红叶，选择了沉默。
　　
　　人类进入21世纪，高炯千年等待的真情色彩似乎显得单调了一些，当今社会人们获得资源或生存最重要的是智慧，爱情应该增添自由、平等和独立色彩，也应该增添集体和个人价值取向相统一色彩。正如舒婷所说：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”。设想《高唐赋》序中的“巫山神女，愿荐枕席”把爱情视为相互取乐的生活方式，可取吗？
 

终审：wangle